السیرة الذاتية
الاهداء
الى حامل راية الحق والسداد ومبير اهل العناد والفساد الى القائم المنتظر وعدل الله الاوفر الامام المهدي ارواحنا لتراب مقدمه الفداء ونفوسنا به تشرق بالصفاء والنقاء عجل الله تعالى فرجه وسهل مخرجه الى سيدي ومولاي انا عبدك وابن عبدك وابن امتك اتقرب بك الى الله تقدست اسمائه وعظمت علينا الائه واستشفع بك اليه في ان تلمحنا بجملة من دعائك وانات خلوتك معه تبارك وتعالى كي يرتشف الصديان بغدق زلال ورحيق سلسال وانا اتشرف في كتابة كلمة وجيزة ولمحة عن جوهرة خريدة عزيزة من النسل الشريف والحسب المنيف لإن من ابنائكم السادات النجباء والذوات الألباء فعذراً لكم يا سيدي ان لم أُوَّدِ حقه او قصرت في كل ما ابوح بنطقه فان الخلل غير مقصود والمؤمل منكم العفو والجود فأنتم بعد الله سبحانه الامل المنشود، يا مولاي أيها القائم الموعود.
اقل عبيدك
مقدمة
ذكر الشيخ الكفعمي في مصباحه فقال: هذا دعاء المهدي صلوات الله عليه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ صِدْقَ النِّيَّةِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَةِ وَ أَكْرِمْنَا بِالْهُدَى وَ الِاسْتِقَامَةِ وَ سَدِّدْ أَلْسِنَتَنَا بِالصَّوَابِ وَ الْحِكْمَةِ وَ امْلَأْ قُلُوبَنَا بِالْعِلْمِ وَ الْمَعْرِفَةِ وَ طَهِّرْ بُطُونَنَا مِنَ الْحَرَامِ وَ الشُّبْهَةِ [وَ كُفَّ] وَ اكْفُفْ أَيْدِيَنَا عَنِ الظُّلْمِ وَ السَّرِقَةِ وَ اغْضُضْ أَبْصَارَنَا عَنِ الْفُجُورِ وَ الْخِيَانَةِ وَ اسْدُدْ أَسْمَاعَنَا عَنِ اللَّغْوِ وَ الْغِيبَةِ وَ تَفَضَّلْ عَلَى عُلَمَائِنَا بِالزُّهْدِ وَ النَّصِيحَةِ وَ عَلَى الْمُتَعَلِّمِينَ بِالْجُهْدِ و الرَّغْبَةِ وَ عَلَى الْمُسْتَمِعِينَ بِالاتِّبَاعِ وَ الْمَوْعِظَةِ وَ عَلَى مَرْضَى الْمُسْلِمِينَ بِالشِّفَاءِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى مَوْتَاهُمْ بِالرَّأْفَةِ وَ الرَّحْمَةِ وَ عَلَى مَشَايِخِنَا بِالْوَقَارِ وَ السَّكِينَةِ وَ عَلَى الشَّبَابِ بِالْإِنَابَةِ وَ التَّوْبَةِ وَ عَلَى النِّسَاءِ بِالْحَيَاءِ وَ الْعِفَّةِ وَ عَلَى الْأَغْنِيَاءِ بِالتَّوَاضُعِ وَ السَّعَةِ وَ عَلَى الْفُقَرَاءِ بِالصَّبْرِ وَ الْقَنَاعَةِ وَ عَلَى الْغُزَاةِ بِالنَّصْرِ وَ الْغَلَبَةِ وَ عَلَى الْأُسَرَاءِ بِالْخَلَاصِ وَ الرَّاحَةِ وَ عَلَى الْأُمَرَاءِ بِالْعَدْلِ وَ الشَّفَقَةِ وَ عَلَى الرَّعِيَّةِ بِالْإِنْصَافِ وَ حُسْنِ السِّيرَةِ وَ بَارِكْ لِلْحُجَّاجِ وَ الزُّوَّارِ فِي الزَّادِ وَ النَّفَقَةِ وَ اقْضِ مَا أَوْجَبْتَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَجِّ وَ الْعُمْرَةِ بِفَضْلِكَ وَ رَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.[3]
وفي الرواية المعتبرة التي ذكرها علي بن إبراهيم عن ابيه عن القاسم بن محمد عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غيان قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام (من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما، فقيل تعلم لله وعمل لله وعلم لله)[4]
لأن يحق للمرء ان يفخر بنعمة الانتساب الى ابائه واجداده وسيرتهم الدينية العطرة ويشكر الله تبارك وتعالى على ذلك -وله الشكر على جميع مننه واحسانه- فانه يفخر بوجود اب روحي وسنام فخر لوذعي كريم المحتد واصيل المعدن من دوحة هاشمية وشجرة محمدية علوية، وماذا يسع الكاتب ان يكتب وتسطر يراعه ويخط مذبره عن انوار الله تبارك وتعالى في ارضه وحججه في سننه وفرضه، فمن نتشرف بنثر شذى عطره ونتكلم عن سؤدد فضله هو المربي الروحاني والعالم الرباني سماحة اية الله العظمى استاذنا وملاذنا السيد علي حفظه الله تعالى نجل المرجع العارف الامام اية الله العظمى السيد عبد الأعلى الموسوي السبزواري (علت في جنان الخلد قدمه وتتشرف الحور في ان تخدمه) فأستاذنا المترجم له هو خريج جامعة والده وحسبك بمن ينتسب قلبا وقالبا لهذا الحبر العيلم والجبل الهيصم.
بأبه اقتدى عدي في الكرم ومن يشابه أبه فما ظلم
اذكر وانا في مرحلة الدراسة المتوسطة في ثمانينات القرن الماضي بل في مرحلة الابتدائية ونحن في فترة الصبا كان والدي يأخذني للصلاة خلف الامام السبزواري (طاب رمسه) في مسجده الواقع في محلة الحويش ونحن ننتظر تلك الطلة الملائكية حينما يأتي آية الله العظمى الامام السبزواري (طاب رمسه) ونجلاه اية الله السيد محمد (قده) واية الله العظمى السيد علي (دام ظله) وكلنا لهفة واشتياق في اقتفاء اثرهم ونملأ عيوننا في النظر اليهم وهم يحاولون شد قلوب المؤمنين واثارة روح الايمان بداخلهم في التمسك بشريعة المصطفى جدهم صلى الله عليه واله وائمة الهدى عليهم السلام، ثم بعد ارتحال الامام السبزواري (قده) الى ملكوت ربه نهض بهذه المهمة من بعده سيدنا الأستاذ في مواصلة المسيرة وديمومة المهمة لخدمة المؤمنين وحل مشاكلهم وتقديم التوجيهات الابوية والنصائح الارشادية وإقامة الصلاة جماعة في وقت الظهرين والعشاءين، وكنا نحن في ريعان الشباب بعد اكمالنا لقراءة دروسنا الحوزوية نصلي خلفه في مسجد الامام السبزواري (قده) فكانت صلاته تمتاز بروحانية خاصة، وصوت عذب شجي في صلاته وعند قنوته بقراءته لكلمات الفرج ودعاء الغريق فكانت تنتابنا نوبة من الجذب المعنوي التي لا توصف، وبالإضافة لهذه المهمة كانت لديه مسؤولية أخرى على مستوى التدريس فكان يمارس نشاطه التدريسي والتثقيفي وتخرج على يديه كوكبة من أهل الفضل والعلم وثلة من أهل الورع والتقوى وقد تصدى الان بعض طلابه في مواقع علمية ودينية مهمة وانا اذ اكتب نتفا يسيرة عن حياته ومسيرته العلمية أود ان أقول شيئا وهو ان العلماء العاملين يتحاشون الكتابة عنهم وترجمة حياتهم مخافة من هواجس الانا والعجب والفخر ولكن ما دبجته من اسطر عن حياة هذا العلم اردت بذلك ان يكون رصيدا للشباب الواعي المثقف في الاطلاع على مآثر علمائنا والمبرزين من فقهانا وكذا لطلبة العلوم الدينية كي يستنيروا بهداهم وكذا للأجيال القادمة ليكون وثيقة توثق حياة ينبوع من ينابيع العلم خدم الدين وأهله منذ نعومة اظفاره ولحد الان وافنى عمره الشريف وذاته لا يحتسب عند احد اجرا ولا من شخص شكرا الا أداء الرسالة الملقاة على عاتقه وأداء وظيفته الدينية ويحتسب ذلك عند بارئه وخالقه.
اقل طلبته والمقصر في خدمته
اقل عبيدك

محاور البحث
قسمت هذا البحث الى أربعة محاور:
المحور الأول: نسبه ونشأته الدراسية
المحور الثاني: فترة المرجعية المباركة لوالده (رفعت في الملكوت ذاته)
المحور الثالث: فترة ما بعد رحيل والده (قده) الى عام 2003م
المحور الرابع: مرحلة النضج التام ومناقشة اراء العلماء الاعلام (قدست اسرارهم)
اقل عبيدك
المحور الأول
هو السيد علي بن السيد عبد الأعلى بن السيد علي رضا بن السيد عبد العلي الموسوي السبزواري ينتهي نسبه الشريف الى الامام موسى الكاظم عليه السلام.
فهو من حسب تليد ونسب حميد قال الشاعر معروف الرصافي يصور مجد الانسان في حسبه وكريم عنصره.
وخير الناس ذو حسب قديم اقام لنفسه حسبا جديدا
تراه إذا ادعى في الناس فخرا تقيم له مكارمه شهودا
وقد ولد سيدنا الأستاذ في مدينة النجف الاشرف بمحلة (العمارة) في الخامس من شهر جمادى الاخرة عام 1366ه.ق الموافق 1948م، ووالدته (رحمها الله تعالى) العلوية كريمة السيد محمد جواد بن السيد محمد باقر الحسيني المدرسي الكلبايكاني
وعقيلته هي كريمة اية الله الشيخ علي نجل اية الله العظمى الميرزا محمد حسين النائيني (قده) فهما سليلتا اشراف وعنصران من معادن الطهر والعفاف.
أولاده هم
1_ سماحة العلامة الحجة السيد محسن (سدد الله خطاه)
2- كريمته العلوية عقيلة السيد محمد مهدي نجل اية الله السيد رضي الدين المرعشي (قدس سراهما)
3- كريمته العلوية وهي البنت الثانية له


نشأته الدراسية
تعلم القراءة والكتابة كما كانت عادة الصبية في تلك الحقبة حيث لم تكن المدارس الحكومية بهذه السعة -كما نشهده اليوم- عند المرحوم الشيخ عبد الله النيشابوري (قده) في النجف الاشرف ثم دخل مدرسة منتدى النشر التي أسسها المرحوم اية الله الشيخ محمد رضا المظفر (قده) واكمل جميع المراحل الدراسية الى ان تخرج منها ثم واصل دراسته في كلية الفقه الى ان تخرج منها عام 1389ه الموافق 1970م، وكان بالإضافة الى دراسته الاكاديمية يواظب على دراسته الحوزوية فكانت دراسته مزدوجة جمعت بين علوم اهل البيت عليهم السلام والعلوم الحديثة وهذا ما انعكس على ثقافته والقى بظلاله على دروسه التي يلقيها على طلابه كما سنشير اليه في المحور الرابع بعونه تعالى.
واما المقدمات فقد حضر عند الشيخ جعفر القوجاني (قده) وعند أخيه المرحوم اية الله السيد محمد السبزواري (قده) وغيرهما ثم درس المكاسب والرسائل عند اية الله الشيخ مجتبى اللنكراني (قده) والكفاية عند المرحوم اية الله الشيخ صدر البادكوبي (قده).
واما على مستوى درس الخارج فحضر في عام 1389ه عن العلمين المبرزين في تلك الفترة وهما كل من والده اية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري (طاب رمسه) واية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي (طاب رمسه) الى ان انتقلا الى جوار ربهما اعلى الله مقامهما.
وفي هذه المرحلة كان بالإضافة الى تلقيه لهذه المعارف الإلهية والعلوم الدينية والأكاديمية قد شرع في تدريس كتب المقدمات ثم مرحلة السطوح فكان يفيض على تلاميذه ما استفاده من اساتذته وما جادت به قريحته من أفكار وعلوم ليقفز في مرقاة العلوم درجة، درجة نحو مرحلة التكامل والتدرج العلمي.
المحور الثاني
فترة المرجعية المباركة لوالده (رفعت في الدارين منزلته) فبعد ان لبى اية الله العظمى السيد محسن الطباطبائي الحكيم (قده) نداء ربه تبارك وتعالى رجع جمع من المؤمنين الشيعة في داخل العراق وخارجه الى قدوة العارفين السيد السبزواري (قده) في التقليد واخذ الاحكام والفتاوى وهذا المنصب هو منصب الهي متسامي لا يوازيه منصب ولا يدانيه أي عنوان وظيفي آخر، منصب قداسة وفتيا ورئاسة روحية وتقوى فهو يتربع على القلوب والارواح ويسكن الجوارح بلا قهر وسلاح ويحتاج هذا المنصب الى مدد الهي كبير لأن الناس بحاجة الى من يحل مشاكلهم على سعتها وامتداداتها والاجابة على الأسئلة الشرعية الشفاهية والخطية وكذا الاعانة المالية لعوائل الفقراء والمعوزين ورواتب طلاب العلوم الدينية وتقديم كل اشكال الدعم المتيسرة لهم من نصائح أخلاقية وتهذيب النفوس وتكميل العقول وحثهم على طلب العلم والعمل بما تعلموه والتزود بالتقوى كي يكونوا قدوة للناس بأفعالهم قبل اقوالهم وحتى يكونوا جديرين بالانتساب الحقيقي لجامعة امير المؤمنين (صلوات الله وسلامه عليه) وعلى أبنائه الطاهرين، فكان سيدنا الأستاذ احد العناصر الفاعلة في هذه المنظومة العاملة تحت أبوة وخيمة الامام السبزواري (قده) وكان معه أيضا ثلة من العلماء الافذاذ ورجالات العلم الذين قلما يجود الزمان بمثلهم ونخص منهم بالذكر اية الله العظمى السيد علي البهشتي (طيب الله رمسه) واية الله العظمى الميرزا علي الغروي (اعلى الله مقامه) واية الله السيد محمد السبزواري (رفع الله درجته) فان هذه اللجنة العلمائية والكوكبة التقوائية كان على عاتقها المساهمة في الإجابة على استفسارات السائلين وتوضيح مبهمات المسائل للمؤمنين الذين يقصدون مرجعية الامام العارف السبزواري (علت في جنان الخلد قدمه)

المحور الثالث
وهي فترة انتقال والده (قده) الى علياء ربه وارتحاله اليه بتاريخ 26 صفر 1414ه عن هذه الدنيا الفانية وهو الذي عاش فيها زاهدا وافنى عمره راكعا ساجدا ومضى لربه شاكرا حامدا قد خسرته الامة الإسلامية رجلا بحجم امة، قال ابن دريد في مقصورته
والناس ألف منهم كواحد وواحد كالألف إن أمرُ عنى
وللفتى من ماله ما قدمت يداه قبل موته لا ما اقتنى
وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعى
وكان نجما يسطع بهالة القداسة والتأثير الكبير على القلوب ولا غرو ان تترك بصمة هذا الامام العارف على نجله سيدنا الأستاذ من الم الفراق وحنين الاشتياق وهو الذي كان بكنفه وتحت جناحه قرابة 45 سنة يتزود منه علما وورعا وتقوى وتترشح عليه المعارف الربانية والنفحات الإلهية وكما كنت اسمع من سيدنا الأستاذ عن والده (قده) حيث يقول فقدناه مربيا.

أقول لا ريب ان المعلم ومن يمتلك معرفة ورصيدا علميا هو موجود في المدارس ومراكز التعليم ومنتديات الثقافة، اما المربي ومن يمتلك القدرة على التأثير على الاخرين ويستطيع تقويمهم وتهذيبهم والوصول الى خلجاتهم الروحية فهم قليلون، فما كان من سيدنا الأستاذ الا ان يشمر عن ساعد الجد وواصل مسيرة والده واجداده الائمة الهداة عليهم السلام بلا حصر ولا عد، وكأنه يستلهم من هذين البيتين
لسنا وان كرمت اوائلنا يوما على الاحساب نتكلُ
نبني كما كانت اوائلنا تبني ونفعل مثلما فعلوا
بل نذر نفسه كعادته وعادة جميع علمائنا الابرار (رحم الله الماضين وحفظ الباقين) لا يبتغي اجرا من أحد ولا يرجو الزلفى لدى أي فرد وانما امتثالا لقول جده واحد الاحاد وأفصح من نطق بالضاد النبي الاكرم محمد صلى الله عليه واله وسلم (لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس)[5] مخاطبا لأمير المؤمنين عليه السلام يوم خيبر.
فكان يصلي صلاة الجماعة في مسجد الامام السبزواري (قده) وتدريسه لدروس السطح العالي وهي الكفاية والرسائل والمكاسب أكثر من مرة وهو في فترة التسعينيات يعد من الأساتذة الاكفاء واهل العلم والفضلاء
المحور الرابع
مرحلة النضج التام ومناقشة اراء العلماء الاعلام (رحمهم الله جميعا)
بعد عام 2003م وتحديدا في عام 2005 وبعد الحاح من طلبته واهل الفضل من تلامذته وبعد استخارته للذات الاقدس وتوكله عليه شرع في تدريس الخارج لعلم الأصول مباحثا على متن تهذيب الأصول لوالده (قده) ثم بعدها بسنة باحث درسه الفقهي على متن العروة الوثقى لسيد الطائفة اية الله العظمى السيد اليزدي (اعلى الله مقامه) واستمر بحثه الاصولي قرابة خمس عشرة سنة الى ان اكمل دورته الأصولية وبعدها باشر ببحث جديد لم تألفه المدارس الحوزوية الكلاسيكية وهو بحثه الشريف في علم الاقتصاد حيث ذكر في هذا الفن المدارس العامة لأسس الاقتصاد وشرح النظريات الرائجة في هذا المجال، ثم ناقشها وبين الصحيح من غيره والغث من السمين وقدم صياغة رصينة ومعادلة متينة عن الاقتصاد الإسلامي وهو وان سبقه بعض الاعلام في هذا المجال وهو المفكر الإسلامي اية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر (قده) فوضع المحاور المهمة والركائز الأساسية لمباني الاقتصاد الإسلامي وهو اول من اقتحم هذا المجال في الحوزات العلمية ونازل المدرستين الرئيسيتين وهما المدرسة الرأسمالية والمدرسة الاشتراكية مع تركيزه في المناقشة على المدرسة الاشتراكية لأنها كانت السائدة في تلك الفترة بخلاف زماننا هذا، الا ان سيدنا الأستاذ قد توسع في هذا الفن وصاغ منظومة متكاملة وعقد فريد فيما يخص أسس هذا العلم ومبانيه وكتب موسوعة في هذا المجال اسماها (معالم الاقتصاد الإسلامي).

مميزات بحثه الشريف
حضرت عند سيدنا الأستاذ قُرابة العشرين سنة في بحث الأصول والفقه والاقتصاد والتفسير حيث كان يلقي علينا محاضرات في تفسير القرآن الكريم فترة من الزمن في مسجد الامام السبزواري (قده) وأستطيع ان اختزل مميزات بحثه الشريف بنقاط مقتضبة وهي:
1_ عدم تتبعه لسقطات العلماء ومحاولة اقتفاء اخطائهم لأنه يعتقد ان العصمة لأهلها وكثيرا ما كنت اسمعه يقول: قد ذهبوا كلهم الى ربهم. وهذا ما قد يفسر بعدم ذكره دائما لبعض الاساطين الماضين وعدم كثرة مناقشته له وانما السبب هو ما المنحا اليه سلفا.
2_ تأثره بوالده (قده) في استعمال الالفاظ المهذبة غير الجارحة في مجال المناقشة وتجنب العبارات غير الملائمة عن طرحه للأراء العلمية ولمن يناقشه في رأيه بعد البحث، بل يحاول ابراز الجوانب العلمية للمسألة ومناقشتها من هذه الزاوية فقط.
3_ إضافة جانب الحداثة في بحثه الشريف وإدخال القضايا العلمية التي تواكب العصر، فعلى سبيل المثال عندما باحثنا في درس الحيض ادخل الجانب الطبي وتناول الموضوع من نافذة فسلجيه في هذا الباب وعالج الموضوع من جهة علمية حديثة وأبرز ان هذا الدم هو دم جعله الله تعالى وسيلة للتخلص من المواد الضارة في جسم الانثى والذي بقائه يؤدي الى مشاكل صحية للنساء وما الى ذلك من اللوازم العلمية في هذا المجال.
4_ من خلال بحثه الشريف يتعرض الى شوارق عرفانية ونفحات روحانية نورانية يثيرها، (ولا ادري هل يثيرها سيدنا الأستاذ بقصد) أي يؤسس هذا المطلب في ذهنه المبارك قبل وقت الدرس ويصوغه كخلاصة محاضرة ثم يطرحها علينا كي تلهم هذه اللمحات القدسية المزيد من القوة المعنوية والسير التكاملي الى الله تعالى لطلبة بحثه (او بغير قصد) واعني انها تخرج عفويا على لسانه ونرى نحن اثارها في البحث وخارجه في حياتنا العملية وكم كنت اسمع من الطلبة زملائنا في اشتياقهم ورغبتهم ورجائهم الممزوج بالتأكيد عليه (حفظه الله) على طرح هكذا شذرات فأنا محتاجون لمثل تلك الانوار الحكمية والاسرار القدسية ويقولون له اجعل لنا ولو في نهاية الأسبوع درسا لتهذيب نفوسنا ورقي ارواحنا.
5_ الموسوعية والشمولية لهذا الأستاذ الفذ والعلم البارز فمن هو قريب منه يلاحظ سعة اطلاعه وتعمقه في مختلف العلوم وثراءه الثقافي بالإضافة الى تبحره في تفسير القران الكريم وأحاديث الائمة الهداة عليهم السلام، وكم تركت عندنا بصمات واضحة منه في مجال الادب والشعر العربي وكثيرا ما كنت اسمع منه اشعارا يحفظها عن ظهر قلب لأدباء وشعراء من عصور واجيال متباينة، وكذا في مجال التاريخ الإسلامي والتاريخ العام بالإضافة الى العلوم الحوزوية المتعارفة.
6_ إبتعاده عن البهرجة الإعلامية وحب الانا والظهور كما هو ديدن والده (قده) وعلمائنا الابرار (رحمهم الله تعالى).
7_ صدره الرحب وسعة تحمله لأسئلتنا ولطافته وظرافته التي تجمع الطلبة حوله كما يجتمع الفراش حول النور.
مؤلفاته
1_ كتاب الخمس في جزئين طبع الجزء الأول وهو يتناول الخمس من جهة التشريع والجزء الثاني يتناول الخمس من جهة التطبيق وهو لحد الان لم يطبع.
2_ كتاب الاستنساخ بين التقنية والتشريع
3_ مباحث في المنظومة الروائية الشيعية
4_ كتاب العمرة وآداب الحرمين
5_ كتاب التظليل
6_ احكام النقال
7_ بحث عن التقية
8_ كيف نقرأ القران الكريم
9_ بحوث الفقه في التقليد والطهارة
10_ كتاب التصوف والعرفان وجها لوجه غير مطبوع
11_ دورة تقريب تهذيب الأصول من سبعة أجزاء طبعت، هي بحثه الشريف في علم الأصول
12_ كتاب أحوال الأنبياء الذين وردت أسمائهم في القران الكريم غير مطبوع
13_ معالم الاقتصاد الإسلامي صدر لحد الان جزءان.
ويرجو سماحة سيدنا الأستاذ (أفاض الله عليه شآبيب رحمته) من الذات الاقدس ان يكمل موسوعة تفسير مواهب الرحمن هذا السفر الخالد والتراث الضخم لوالده العارف اللوذعي والحبر الالمعي (اعلى الله مقامه).
سيرته الاجتماعية
يمتاز سيدنا الأستاذ بروابط وشيجة مع المؤمنين (حماهم الله) في محافظات العراق من شماله الى جنوبه بعشائره ومختلف شرائحه واطيافه وطبقاته من مثقفين وأساتذة وأكاديميين، بل وكذا له امتدادات اجتماعية وعلاقات تواصل في العديد من دول المحيط الإقليمي للعراق كدول الخليج العربي ولبنان وسوريا وغيرها من دول الجوار بل وكذا العديد من دول العالم ولاحظنا ذلك في تفاعل المؤمنين (زادهم الله سؤدداً ومجداً) عندما ألمت بسماحته الوعكة الصحية قبل اكثر من سنتين فكثر سؤال الناس عنه وتعاطفوا معه بقلوبهم ومشاعرهم وابتهلوا بالدعاء الى الحق تعالى بالشفاء له في ان يلبسه ثوب العافية وقد منَّ الله عليه بهذه النعمة التي ما بعدها نعمة وأيضا من الأمور التي يحرص عليها سماحته تواصله الدائم مع المراجع العظام وأركان الإسلام حماهم الله وحفظهم جميعا وهم:
1_ سماحة اية الله العظمى الامام السيد علي الحسيني السيستاني (حباه الله بلطفه واحاطه بعطفه)
2_ سماحة اية الله العظمى المرجع الكبير السيد محمد سعيد الحكيم (طيب الله رمسه)
3_ سماحة اية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض (دامت بركاته)
4_ سماحة اية الله العظمى الشيخ بشير النجفي (دامت بركاته)
وكذا غيرهم من الشخصيات العلمية الرصينة واهل الفضل والعلم ممن يزورهم في مناسباتهم في افراحهم واتراحهم وهو بذلك يحاول ترجمة النصوص الدينية الى واقع ملموس وتفعيل روح الحكم الشرعي الى عمل مدروس.
فذلكة هذا البحث
وختام هذه الكلمات اليسيرة التي ذكرتها عن فخر اساتذتنا هي جهد المقل من قليل العلم والعمل بحق استاذه وملاذه ولكنها تحمل معان دافئة ومفاهيم حب متكافئة اروم من خلالها رد الجميل لهذا الطود الاشم والعباب الخضم واكون متبعا لقوله تعالى شأنه (هل جزاء الإحسان الا الإحسان) بل قوله تبارك وتعالى (للذين أحسنوا الحسنى وزيادة) لما له من فضل عليَّ طوال تلمذي على يديه وحضوري لديه فكنت أحاول في كل فرصة الاستفادة من نمير علمه وواسع معرفته بطرح الأسئلة بعد البحث وفي مكتبه وفي بيته أيضا ويعجبني ان اذكر بعض ابيات شعرية عن المعلم وفضله، يقول الشاعر صفي الدين الحلي وبعض ينسبه لغيره أيضا
اخذتُ على اديب المعي ومن لك بالمعلم المعيّا
ويقول ابن الرومي أيضا
كن عالما في الناس او متعلما او سامعا فالعلم ثوبُ فخار
من كل فن خذ ولا تجهل به فالحر مطلع على الاسرار
وإذا فهمت الفقه عشت مصدرا في العالمين معظم الاقدار
واختم هذه اللمحة الموجزة لمن حقوقه عليَّ منجًّزة ببيتين لأحمد شوقي حيث يقول:
ان الشجاعة في القلوب كثيرةٌ ووجدت شجعان العقول قليلا
ان الذي خلق الحقيقة علقما لم يخل من اهل الحقيقة جيلا
اسأل الله تبارك وتعالى بحق النور الاسنى والضياء الابهى محمد صلى الله عليه واله وسلم وبحق الائمة الهداة والقادة الدعاة ان يمد بعمر سيدنا القمقام والنحرير الهمام قبلة محبيه وركن متعلقيه وان يجعله محل عنايته ويمده بأسباب هدايته ويلبسه لباس الصحة والعافية وهو الذي لا تخفى عنه خافية.
والحمد لله منتهى رضاه
[1] سورة القصص، الأية 5.
[2] مرآة العقول، العلامة المجلسي، ج21، ص80.
[3] المصباح للكفعمي، ص281، فصل29.
[4] البلد الأمين، الكفعمي، ص249.
[5] شرح ابن ابي الحديد المعتزلي لنهج البلاغة، ج4، ص13
تسجيل الدخول إلى صفحة السیرة الذاتية الموقع الرسمي لآية الله العظمى عبدالاعلي الموسوي السبزواري